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  • 华严禅法与华严密法修行的特色与差异处

    华严禅法是怎么样?你经过,我们从数息观讲,你经过数法、随法、止法、到观法现前取相,取相安住以后,这个取相是依于华严经而取相,那么就在这里入正定,然后你会一直扩大,到穷尽的时候啊!那这个就是曼荼罗境界...透过禅法的修行,你会发现,取相,然后让那个心跟这个相啊,这个叫“心一境性”,心境合一,然后呢?去扩大穷尽,这个是华严禅法的一个持色。  华严密法呢?因为它坛城已经布在那个地方,所以它是由外向内,由外向...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 繁体版 弘忍及记述其禅法的《修心要论》

    繁体版 弘忍及记述其禅法的《修心要论》  杨曾文  --------------------------------------------------------------------------------  弘忍在中国禅宗史上被称为五祖。他继道信之后以蕲州的双峰山和冯茂山为传法中心,对达摩禅法有更大的发展,门下弟子分布全国各地,扩大了达摩禅法的传播范围。在弘忍去世之后,门下分成南北二宗...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014148120.html
  • 简体版 弘忍及记述其禅法的《修心要论》

    简体版 弘忍及记述其禅法的《修心要论》  杨曾文  --------------------------------------------------------------------------------  弘忍在中国禅宗史上被称为五祖。他继道信之后以蕲州的双峰山和冯茂山为传法中心,对达摩禅法有更大的发展,门下弟子分布全国各地,扩大了达摩禅法的传播范围。在弘忍去世之后,门下分成南北二宗...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014148121.html
  • 绍洞宗祖业,立默照家风——宏智正觉及其禅法

    绍洞宗祖业,立默照家风——宏智正觉及其禅法   蔡日新   禅宗进入赵宋以来,曹洞宗一直处在落寞之中,直至芙蓉道楷出世,这种局面才产生转机,使一向冷清的洞宗再度恢复了生机。道楷的法嗣,其活动地域以...山曰:“弄泥团汉,有甚么限?”师云:“错。”山曰:“别见人始得。”师应:“喏!喏!”[2]  透过这一机缘,我们发现正觉在参学子淳之前,便于禅法有所体悟了,且他的拓陈圆相的作略,无疑是对沩仰宗风的借鉴...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180759591.html
  • 神会及其“菏泽宗”禅法评析(2)

      神会及其“菏泽宗”禅法评析(2)   二、禅法特点与评析   关于神会的禅法思想特点,研究者都有所论述,从他的传承、内容、影响等方面已经作了比较清楚的分析,结论基本一致。研究者根据相关史传、碑铭,特别是神会后世弟子宗密的有关著作,从对慧能以及之前的达摩等祖师们禅法思想的比较分析,弄清神会思想的脉络;从对神秀等北宗禅的分析对比,提出神会禅法的特点;并从当时社会思想文化的背景,评析...

    刘元春

    |五明研究|

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  • 禅贵实践 不尚空谈——真禅法师禅法精神筒论

    禅贵实践 不尚空谈——真禅法师禅法精神筒论  上海社会科学院宗教所 刘元春  《玉佛丈室集》十卷,皇皇巨著,涵容丰富,博通内外,情满三界,令人仰佩不已!奉读反复,深觉其中关乎禅宗禅学禅师方面的论著不仅篇幅较多,而且思想体系丰富,体悟真切,论述精当。尤其难能可贵的是,法师的禅法精神成为了自己人生实践的指南,出人世间,以一贯之。  真禅法师关于禅宗等方面的论述,主要集中在《玉佛丈室集》第一、第十...

    刘元春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282963881.html
  • 黄明尧居士在河北省佛学院讲授《圆悟克勤禅师及其禅法

    黄居士在授课中   2007年4月24日,河北禅学研究所研究员、《禅》杂志主编黄明尧居士,应明海大和尚邀请为河北省佛学院学僧讲授《圆悟克勤禅师及其禅法》。   黄明尧居士依据他将要出版的《圆悟克勤禅师禅法心要》,为同学们介绍了圆悟克勤禅师的生平、法脉源流、著作和禅法心要。   黄居士结合自己多年的修学...

    【佚名】

    |讲授|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0928229008.html
  • 无相弟子无住对其禅法的继承和发展

      无相弟子无住对其禅法的继承和发展   四川省社会科学研究院哲学所 唐希鹏   成都市博物院 李缓   无住禅师作为保唐禅宗的创立者,其禅学渊源在南北之间融会,既主张“无念”的南宗顿悟禅法,又致力于“息心灭妄”的北派禅学,在南北争锋时独树一帜,圭峰宗密禅师称之为唐代十大禅系之一。保唐宗兴也匆匆,衰也匆匆,对其禅学思想进行研究,借古以鉴今,为今日中国佛教的发展起着历史的借鉴作用。...

    唐希鹏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 崛多三藏——最早把慧能禅法传到五台山的高僧之一

    崛多三藏——最早把慧能禅法传到五台山的高僧之一  赵林恩  (忻州师范学院,山西 忻州 034000)  摘 要:古印度僧人崛多为慧能嗣法弟子,于唐开元前曾游五台,所传禅法与慧能禅法完全相符,可知崛多是最早把慧能禅法传到五台山的高僧之一。关于崛多的资料,可填补五台山禅宗史的一处空白。  关键词:崛多;慧能;坛经  中图分类号:B946.5 文献标识码:A 文章编号:1000—...

    赵林恩

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 马祖“即心即佛”说的思想渊源及禅法特色

    马祖“即心即佛”说的思想渊源及禅法特色  纪华传  “即心即佛”,又称“即心是佛”,是禅宗中最为重要的思想之一。禅宗史上常常将此说作为马祖独有的命题,造成这一印象的原因有三:一是马祖更多运用此命题来...放在整个早期禅宗史的背景中加以考察,通过梳理“即心即佛”说的思想渊源与发展过程,由此分析马祖“即心即佛”说的禅法精神与思想特色。  一、达摩的清净“真性”  与慧可的“即心是道”  禅宗中有重视佛性...

    纪华传

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